《娱乐至死》读后

偶然下载到尼尔・波兹曼的《娱乐至死》，它是一本严肃批评以电视为主的媒体对文化产生不良影响的书。

本书的第一篇解读了作为媒介的语言、文字（铅字）以及电视对人们影响的变化。第二篇则阐述了电视对新闻、宗教、政治的影响。最后，作者提出解决之道是学校教育。

以下为摘录：
－－－－－－－－
第一篇

第一章 媒介即隐喻

语言是原始而又不可或缺的媒介，它是最方便的讲述事情的工具，然而语言结构的差异也会影响对事物的认识。

麦克卢汉说“媒介即信息”，而现实的媒介并不能明确具体的说明周遭的世界，它们更像是一种隐喻，用隐蔽的暗示来定义现实世界。

文字的特有魔力，在于它的对话没有对象，又似乎任何人都是对象。

自然、智力、人类动机或思想，并不是它们本来的面目，而是它们在语言中的表现形式。

第二章 媒介即认识论

认识论是一门有关知识的起源和性质的复杂而晦涩的学问。

电视本是无足轻重的，所以，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么危险就出现了。

……对真理的认识是同表达方式密切相连的。真理不能、也从来没有，毫无修饰的存在。

……印刷文化的认识论在日益衰退，电视文化的认识论在同步壮大，这些都会在大众生活中产生严重的后果，其中一个后果就是我们将变得越来越可笑。

一种重要的新媒介会改变话语的结构。

……但是书和阅读的功能和以往是大不相同了。

……以电视为中心的认识论污染了大众交流和相关活动，而不是说它污染了一切。

……400年来占绝对统治地位的印刷术利大于弊。……随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、精确性和价值都出现了危险的退步，这就是我希望说明清楚的。

第三章 印刷机统治下的美国

……富兰克林时代的美国人比世界上任何时期的任何人都更依赖铅字的力量。

托马斯・潘恩1776年1月10日出版的《常识》在当年3月前就卖掉10万册……

铅字在公众话语的各种舞台中产生的影响是持久而强大的，这不仅是因为印刷品的数量，更重要的是因为它的垄断地位。

17世纪到19世纪末，印刷品几乎是人们生活中唯一的消遣。

……马克思在《德意志意识形态》中的一段话：“如果印刷机存在，这世上是否还可能有《伊里亚特》？”他反问道“有了印刷机，那些吟唱、传说和思考难题还能继续吗？这些史诗存在的必备条件难道不会消失吗？”

……印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除或选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。

第四章 印刷机统治下的思想

林肯和道格拉斯进行长时间的辩论……到1858年，照片和电报的发明结束了理性王国的时代，但这样的结果确是一直到20世纪才明显表现出来的。

印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，具有一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。

阅读文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言……还有具有评判能力。

直到19世纪末，广告才真正采用了现代话语模式。即使在1890年，广告里仍然除了文字别无他物。……广告成为一种半是心理学、半是美学的学问，理性思维只好移师其他领域了。

对于印刷机统治美国人思想的那个时期，我给了它一个名称，叫“阐释年代”。阐释是一种思想的模式，一种学习的方法，一种表达的途径。

第五章　躲躲猫的世界

电报摧毁了关于信息的原有定义，并赋予公众话语的一种崭新的含义。

柯勒律治关于“到处都是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点有用的信息。

摄影是一种只描述特例的语言……无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己用语言把图像转换称观点。

照片表现的是事实，而不是关于这些事实的讨论或从这些事实中得出的结论。但这并不意味着照片没有认识倾向。苏珊・桑塔格说过，照片是“我们通过照相机表现出来的东西对世界的理解”。

电视已经成为社会和文化领域的一面镜子，是过去一个世纪中电子媒介最醒目的剩余物。

电视正把我们的文化变成娱乐业的广阔舞台。


第二篇

第六章　娱乐业时代

随着娱乐业和非娱乐业的分界线变得越来越难划分，文化话语的性质也改变了。

第七章　“好……现在”

（加入广告）是新闻节目结构的一个关键，它有力的反驳了电视新闻是一种严肃的公众话语形式的言论。

我们已经彻底地适应了电视中“好……现在”的世界――所有的事件都是独立存在的，被剥夺了过去、未来和其他任何事件的关联――连贯性消失了，自相矛盾存在的条件也消失了。

我并不是说公众信息失去重要性都是电视之过。我的意思是，电视是我们了解公众信息的样板。……整个信息环境都变成了电视的一面镜子。

第八章　走向伯利恒

第一个结论是，在电视上，宗教和其他任何东西一样，被明白无误的表现为一种娱乐形式。第二个结论是，宗教之所以成为娱乐是由电视本身的倾向决定的，而不是因为这些所谓的电视传教士存在缺陷。

……并不是所有话语形式都能够从一种媒介转换称另一种媒介的。……不是一切都可以用电视表达……

第九章　伸出你的手投上一票

我们应该借助赫胥黎而不是奥威尔来理解电视和其他图像形式对于民主国家的基础所造成的威胁，更明确的说，是对信息自由锁造成的威胁。

第十章　教学是一种娱乐运动

电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。

第十一章　赫胥黎的警告

有两种方式可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的――让文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的――文化成为一场滑稽戏。

……这些有关信息的精神、政治和社会作用的问题对于电脑和电视机一样适用。

……只有深刻而持久的意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。

……（解决）的方法是依靠……我们的学校。

（赫胥黎）试图在《美丽新世界》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，二十他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

【完】