圣严法师 正确对待生命

正确的对待生命～

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圣严法师 华航演讲 全文

一， 安全的保障


在今天这个经济萧条，整个社会价值观混淆的时局之下，大家都在追求什么？许多的人都在追求安全的保障，有生活的保障，也有生命的保障。可是，现在的社会能提供我们这些保障吗？大概不能。


我这几年害了病，常常必须上医院，我问我的医疗医师：「用现在的治疗方式，可以把我的病治好吗？」医师告诉我；「我是替你治病，但是病能否治好，我不敢保证。」在一个多月前，我也问了我的主治医生，我说：「我的病能治得好呢？」他说：「师父！你这个病假使是在二十年前发生，恐怕早已一命呜呼！所幸是现在这个时代，有新的医疗技术，所以你已多活了三年！」这意思是什么？医生医病，却不保证把病医好，而把问题交给我自己。而我会因此觉得失望吗？我不失望，因为我一向抱持一个想法：「生病的时候，把病交给医生，把命交给佛菩萨。」我的命还能不能活？还能不能救？这是我的命；除非有这个命，否则纵使有再多的医生、有再好的医疗设备，也不一定有用。这是我在医院得到的响应。其实，这些医生都很有慈悲心，也很有爱心，他们愿意对病人吐露真言，非常难得，其他的医生不一定肯讲。

在今天这个时代、这个世界，也常常有人问我：「法师！我们这个世界还有救吗？」我说：「这个世界有没有救、有没有未来，不要问别人，要问自己：问自己对这个世界有没有信心？」同样的，我们的安全有没有保障，也由我们自己决定。如何才能有安全的保障？首先必须保护自己，要有所为有所不为，不该做不能做的事绝对不做！能够如此，就能获得基本的安全保障。反之，如果不该做、不能做的事而你去做了，却还要求获得保障，这就不可能了。


当然，不该拿的钱，也不能拿。刚才魏董事长要送我一个大红包，我说我不能收。我说华航是服务业，而我是出家法师，同样也做的服务业，我做的服务业是只造善业，不造恶业。因此，华航要送我红包，我能收吗？我不能收。收了以后，虽然我们的信徒不至于去告我的状，但是会有人说；「这个圣严法师到华航演讲一趟，收了一个大红包耶！」如此一来，我很可能落得声名狼籍，让人以为我到处演讲，到处收红包了。


我从不收红包的，我到哪个地方演讲，或者参加座谈会，一定不收红包；假如主办单位一定要给我，我会捐出来。我不能收红包，因为我是做的服务业，尤其以一个出家人来讲，出家人不能有钱，不能收钱，不能赚钱，这是我自己的「天条」，绝对不能犯。


我要请问诸位，在你们的人生之中，是否也为自己立下「天条」？所谓「天条」，就是我这一生之中奉行的准则，是我绝不能犯的错，如果犯了「天条」，那么我的人格、道德和行为就有问题了。假如诸位现在还没有属于自己的「天条」，还来得及！现在就给自己一个规范。这个规范，不是法律条文，而是自己的生活准则，是我们对自己、对家庭、对健康的一种承诺，永远不会改变，永远不打折扣。


比如说，过去我曾在高雄美浓镇的朝元寺闭关，在那个地方多是女众，没有男众。因此，我在闭关之前就为自己立下三条「铁律」：一，不碰女众；二，不碰庙里的信徒；三，不碰庙里金钱的事。这三条铁律，实际上是我的保护伞，如果犯了其中一条，也就无法安住。我把这三条铁律贴在我的房门上，一直到我离开时才撕下。这是我自己给的规范，有了这些规范的保护，我在那边住了六年都很平安，平平安安地进去，平平安安地出来。


现在我要呼吁诸位华航的主管菩萨们，你们每个人都给自己一个规范的条文，这个条文与政府的法律无关，却也有关系；与你的工作无关，却也相关。只要我们把自己约束好，就是对自己的保护，对自己的工作、生活、家庭，也是保障，自己的价值观也就建立起来了。


二， 谋生之道


其次，我想跟诸位谈谈：「人是为了什么来到这个世界上？」有的人说是为了餬口，为了找一口饭吃，叫做谋生，这很正常。但是，谋生要取之有道，取之有方。大家同样在找一口饭吃，有的人为了这一口饭，付出百分之百的努力、辛劳，而我们自己付出多少？

我是这样的想法，我每到一个团体或者任何地方，首先想到的是：「我能对这个环境做些什么？我能奉献什么？」如果不能对这个团体、对这个生活环境的人有所帮助，那么我不应该留下。如果我留下，就是占人便宜，占别人的光，乃是一个多余的人；如果我只是来谋生，找一口饭吃，那么这口饭不应该我吃，应该让给其他的人。


诸位是否听过「广度众生」、「慈航普渡」这两句话？做为一个出家人，如果我在这个团体不能够有益于人、有利于人，至少我要做到让人在这里吃饭吃得比较快乐一些，而工作的时候也快乐一些，这就是我在这个团体里的价值。


为了谋生、为了餬口，现代人必须要有工作。工作的定义很难讲。我小的时候，未满十三岁，那时候南通的乡下流行弹棉花，弹棉花有其顺序的，首先棉花要先去籽，抽出棉花絮，作成棉花条，最后才能用来纺纱织布。当时我的哥哥正在去棉花籽，他看到我在一旁玩耍，便说：「弟弟！你知道吗？牛绑在桩上也会老，牛老了只能任人屠宰。可是如果一条牛帮忙犁田，帮忙拉木，农夫就会感恩这条牛，不吃牛肉、不杀牛，而要好好善待牠。」我听了以后，就问哥哥：「我是一条牛吗？」他说；「你不是牛，是一条懒牛！懒牛是没有用的牛！」我说，那么我可以做些什么呢？他说你来帮我踩车子，车子多一人踩，我会轻松些，晚上吃饭你也会多吃一碗。我听了很高兴，就帮着哥哥一起踩车子。


从小我就习惯帮忙，自己有多少能力，就给人多少帮忙；进入团体之中，也不会人浮于事，而是尽全力为团体奉献。


三，自己就是典范


前几天，有个法师对我说，山上的法师好像不是人人都很精进修行，这些人将来是修不成的！我说若是你这么想，就由你来帮助他们修行吧！他说：「个人吃饭个人饱！我怎么帮他们修行呢？」我说，如果你的修行很精进，处处为团体奉献，天天都在修行、念佛、拜佛，就能够影响人，帮助人。相反的，如果你成天在埋怨，怨这个人不修行，叹那个人修不成，如此一来，你还能修行吗？他说如果是这样，我大概也修不成了，因为身旁的人都不精进。


这就是说，个人与团体是相互影响的。如果希望团体里的成员都能努力工作、兢兢业业，埋怨没有用，批评、挑剔、比较、计较也是没有意思的。最好的办法是以身作则，自己努力，自己来当众人的典范。自己努力的时候，其他人就会渐渐受影响，也可能一起跟进了。


诸位知道，在一个团体里面，如果希望上上下下都把你当成一个典范，必须自己就是典范；在一个团体之中，如果希望能有典范出现，与其指望别人，不如自己就来当典范。否则，什么事也不做，光是等待别人来影响我们、带领我们，那是不切实际的。

四，生活在希望中


昨天有个医生替我看病，他问我对现在的台湾社会有没有信心，还有没有希望？我说，只要台湾社会之中，有一个人觉得台湾有希望，台湾就是有希望的！如果台湾社会之中，有百分之五十的人觉得台湾没有希望，那么台湾就是没有希望的。其实，「台湾有没有希望？」这个问题，不需要问别人，只要问自己；同样的，自己的人生、工作有没有希望，也不要问人，要问自己。把希望寄托于人，问别人有没有希望，这是对自己没信心。如果对自己有信心，就能产生希望，全家人也会跟着有希望。


我小的时候家穷，可是我的母亲从不说一句失望的话，她总是告诉我们有信心，有希望！我问我的母亲：「希望从哪里来？」她说：「希望是自己给的。我有信心，有希望，然后我照着这个方向去做，希望就在哪里；如果我放弃希望，不去努力，当然没有希望。」


《天下》杂志最近报导世界上一个最高、最穷，而人民最感幸福快乐的国家，诸位知道是哪个国家吗？不丹。不丹这个国家很小、很穷，海拔很高，但是人民的快乐指数将近百分百。他们的物质享受不如台湾，与我们相差百分之五十以上，可是不丹的人民，不论老老少少都很快乐。问他们苦吗？他们说不知苦为何物，因为他们每天都生活得很快乐、很幸福。这是什么原因？因为他们生活在希望中，而非生活在欲望中。诸位听懂吗？生活在希望中，人生成为一个个梦想实现的过程，一件件事情达成的经过，或者是一个个心愿圆满的喜悦，所以常感幸福、快乐。但是如果生活在欲望中，因为欲无止境，人生会变得贪婪、不知足，反而多愁苦。欲望有物质的欲望、精神的欲望、身心的欲望、男女的欲望、名位的欲望等等各种各样，当这个欲望满足了，尚有其他的欲望没有满足；当这个欲望追求到了，又害怕失去，所以经常是在痛苦之中。


生活在希望中，诸位自己要快乐，也要让同仁和家人感到快乐。不要回家就对家人抱怨：「再这样下去，公司还能维持多久不知道！」请问这是希望吗？不是。一定要说：「华航自从新的董事长上任之后，自从新的政策开始之后，自从新的航线起飞之后，公司正在急起直追！尽管今天的台湾百业萧条，华航却是一枝独秀，前程必定越来越好！」这就是希望了。有了希望，有了信心，就会照着目标去做，自然就有未来。如果内心一点也不抱希望，认为讲希望只是大话，根本不可能──有这种想法才真是糟糕！本来有希望的事你不抱希望，也把自己的一分努力给否定了，这是很可惜的事。因此，要有希望，要有未来，首先我们自己要有信心、要努力，在努力中抱持希望，自然就能有未来。


五，只要奉献，就不怕失业


最近我听到好多企业都在裁员，有人问我再这样下去，未来台湾所有的人岂不都失业了？我说不会的，就算失去这个工作，只要愿意接受另一个工作，就不是失业。比如「董事长」是一个职务，这个职务不做了，还可以做其他的事。就像我们的老董事长卸下「董事长」的职务以后，还可以当董事，做其他的事。只要接受另一份工作，也就不是失业。如果老是盯着现在这个职位不放，认为这个铁饭碗不能丢、不能破、不能换，换了以后自己什么都没有了！如果有这种念头，那是自讨苦吃，自找麻烦。


比如说我这个和尚不做了，还有什么事可以做吗？和尚不是一个职业，它只是个身分，只要不偷不盗不抢、不伤害人，什么工作我都可以做，就是扫街、洗厕所，我也可以做。而华航的诸位高阶主管，乃是一个职位，是一种身分，具有一定名位的价值，所以诸位觉得除了这份工作，其他的工作不能接受，是这样吗？如果有这种心态，诸位一定不快乐！我说这句话的意思，并不是说诸位的高阶位子马上就要动摇，而是希望大家在心理上，能够随时随地准备着接受任何的工作。如果是这样，也就不会有失业的危机了。


以上我的这些老僧常谈，希望对诸位有点帮助，也请诸位指教。祝福。

常用纸张大小

和天方同学讨论了切纸台和打孔器，准备也入一台切纸台。买了活页本两周，结果忘了具体是多大的（似乎是A6）。搜索了一下，常用纸张的大小。如下：

狄奥根尼

在《人生五大问题》里，谈到幸福，有如下文字：

至于贫穷，狄奥根尼自然可以加以轻蔑，因为他有太阳，有他的食粮，有他的木桶，且亦因为他是独个子。但若狄奥也纳是失业者，领着四个孩子，住在一座恶寒的城里，吃饭得付现钱的地方，我倒要看看他怎么办。

我以为作者的举此公的例子，在于说明人的最低限度的需求满足后，才可能讨论欲求、幸福感等等问题。

狄奥根尼是古希腊哲学家，犬儒学派的代表，他认为除了自然的需要必须满足外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。有一个他和亚历山大的轶事：

据说狄奥根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。狄奥根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是狄奥根尼。”

还有一次，狄奥根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。”

《人生五大问题》读后

《人生五大问题》这本书很薄，但说的都是正经问题，尤其是有关婚姻、家庭、友谊的部分，仔细研读你会发现这些结论是不会因为时间的改变而改变，也就是说，那些是永恒的真知灼见。

我问妻子“幸福是什么？”，她的回答和书中的答案不谋而合，妻说“幸福是内心的感受，可能开始的幸福感源自某些外物，但最终还是发自内心的。”书里的答案约略也是这样，幸福是人想保持的把心中喜悦传达给外界的精神状态。这让我想到《遇见未知的自己》一书里，谈到快乐的一部分：快乐是被外界影响的，而喜悦才是源自内心的，只有喜悦才能带给我们平和的心境。

此书为傅雷翻译，一些人名沿用的旧译法，文字也不是现代汉语一样平白，但译文很精到。可惜旧版的书，已经买不到；新版似乎加入了他人的一些名言，价钱也翻了几倍。这本书然我有点相见恨晚的感觉，虽然也许几年前根本读不进这样的书。

对于婚姻、家庭、爱情、生命等等问题，总是无法讨论或思考清楚，但经常问问自己，总会有新的发现。

谈谈坚持

（按：这是一篇练习性文字，我将试图探讨一些生活中遇到的问题。我希望以“坚持”这个题目开始，以后在每个题目上适当更新。）

坚持，辞典的解释是：坚决保持住或进行下去。这里涉及两个问题：保持什么，如何保持。

首先，坚持的东西或目标应该是有积极意义的。如果坚守一个谬误的目标，无异于背道而驰。

目标的正确，来自内心的价值观判断。这个问题虽然看起来宏大，但可以归结到作一件事是否利于他人（至少无害他人），是否利于自己的理想实现，是否符合科学。用自己的价值判断，参考和借鉴其他人的经验，通过阅读来获得前人的思想，都可以得出结论。同时，正确的目标需要不断纠正，并非一开始设定好了就不再考虑。如同好的射击选手，如果一枪射偏，下一枪会做出适当的修正；这个修正不能过大，否则矫枉过正，反而离目标更远。

第二，如何持续。

坚持并非习惯，习惯是那种不需要刻意考虑就在作的事情。比如上网时随手点开的新闻网站，这样的习惯并不费力，而且已经融入到你的身体当中。坚持是要作那些让你痛苦的事情，只有品评这样的滋味，才谈得上坚持。

持续的过程，我以为有开始、同化、习惯三个步骤：
1. 开始，刻意要求自己执行。这个过程最痛苦，也最难。很多时候，因为体会到了难，就想到放弃，给自己找很多借口（比如太累、目标不正确等等）。
2. 同化，重复。这个过程时间较长，这时你已经觉醒，会按照固定的时间重复做事来实现目标。这个过程比上一步轻松，而且你会慢慢体会到成就感和喜悦感。
3. 习惯。你不再觉得那是要坚持的目标，它以及融入你的生活。

最后，我认为，坚持不下去的理由有千百个，而坚持下去的理由只有一个。我认识的一个人，可谓是精力旺盛，不断有新的点子和想法，每次大呼小叫的要作，最终都是雷声大雨点小。可能每个人都有类似的体验，这种体验在过后回忆起来会很丧气。为了避免这样的结果，我的建议是试着作一件事，（哪怕极其简单，比如每天上班先花两分钟清理办公桌），一定要看到坚持的成果。

我很欣赏NIKE的广告，“Just Do It“，但我想只是去做远远不够，只有完成它（finish）才行。

写于：2009-05-10

埃兹拉·庞德

In a Station of the Metro
The apparition of these faces in the crowd;
Petals on a wet, black bough.

这首《地铁车站》有很多译文，我看了一遍，觉得在这个更好：

在地铁车站
这几张脸在人群中幻景般闪现；
湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。（飞白）

我在读《不固定的圣节》，又找来海明威的传记做参考，才知道他曾经受过埃兹拉·庞德的帮助，庞德同样帮助过很多人，包括艾略特。不过，他们两人的发展方向迥异，思考多了也会“走火入魔”。庞德的“叛国”是无法饶恕的，虽然他一定不那么认为；在我看来，他和其他亲法西斯分子不同，他是选错了理想。

其实以前听罗永浩的语录，曾经听过这个名字。今天花时间了解一下。认真的了解一个人、一件事，是有意思的事。